​在殷墟博物馆，寻找“王子日记”的正确打开方式

近日，河南安阳，洹河之滨，殷墟博物馆新馆开馆。约2.2万平方米的展厅，不但为原馆的珍贵文物换了“新家”，还增添了3/4的“新成员”，创商代文物数量和类别的展览之最。其中，由百余片甲骨组成的一本埋藏地下3000多年的商代“王子日记”，首次面向观众集中展示，吸引观众前来探寻网红日记的正确打开方式。

殷墟博物馆新馆陈列的刻辞卜甲。张文豪摄

“子其疫，弜往学”，大意为“生病了，还要不要去上学”。在殷墟博物馆三层“子何人哉——殷墟花园庄东地甲骨特展”展厅，一个编号为“H3:553”的刻辞卜甲吸引了游客注目。不少网友戏言，“原来古人和我有着一样的疑问”“这是3000年前的请假条了吧”……卜甲中，占卜的主体不再是之前发现的“王”，而是“子”——这便是该展厅所要围绕呈现的人物。

“子”系何人？这得从上世纪说起。1991年10月，在殷墟花园庄东地一处窖藏坑内，社科院考古所团队发掘出土了龟甲和兽骨1583版。其中，689版契刻有2250余条商王武丁时期的占卜记录，而问卜者被尊称为“子”。这次发掘，不仅被评为当年的全国十大考古新发现，也让这位“子”从深埋的黄土中、漫漶的历史中走出来。

“经过多年研究，许多学者认为‘子’是商王武丁与妇好之子，亦即古代典籍中所记的‘孝己’，商甲骨文中的‘小王’。”安阳市文物局研究专员、“子何人哉”特展策展人于成龙介绍，展览通过精挑细选110余片卜用甲骨，从“子”系何人、“子”之起居等方面，将这本商代“王子日记”中的神秘人物——“子”，更加鲜活地树立在在广大观众眼前。对展品进行系统逻辑梳理，无疑有助于增进大众对当时的宗法制度、社会结构及家族形态等的理解。

一名观众在殷墟博物馆新馆“子何人哉”展厅打卡。张文豪摄

考古学讲究“以物论史、透物见人”。以卜用甲骨策划人物主题展，是殷墟博物馆新馆展陈的一次开创性尝试，实现了文物的活化利用。商代“小王子”的“朋友圈”很精彩，彼时将领的一生也可以很丰富。觚爵鼎尊，体现位高权重；钺刀戈矛，彰显赫赫军威；锛凿铲刀，再现生活场景……在“长从何来”展厅，集中展示了从亚长墓出土的一系列器物，讲述了一位名叫“亚长”的商代将军戎马倥偬的一生。深度参与殷博筹备的中国社会科学院考古研究所研究员何毓灵表示，“长从何来”既讲述亚长的铁血，也讲述他的柔情，通过文物讲故事，不仅更令人信服，也更为生动鲜活。

“一片甲骨惊天下”“观此胜于读古书”。文字是文明发展的载体。古人以刀为笔，以龟甲兽骨作纸，通过问卜的方式，把祭祀、田猎、征战以及生活日常记录了下来。1899年甲骨文首次被发现，在此之前的很长一段时间，商史研究资料极为匮乏，甚至生活在春秋时期的孔子，也都曾发出商史“文献不足故也”的叹息。自1928年我国考古人在洹河沿岸挥出第一铲土以来的近百年里，几代考古人筚路蓝缕、前赴后继，让商代文明更全面地展露出来。作为探源中华文明的一种可信证据，殷墟甲骨文把中国信史向前推进了约1000年。

殷墟博物馆新馆，借助科技展示甲骨文字。张文豪摄

将甲骨文、青铜器等殷墟发掘出土的文物进行成组展示，广泛运用人工智能、多媒体等技术……殷墟文物换“新家”，也焕新了展陈理念和文物表达方式。在考古工作不断推进的同时，通过探索甲骨文数字焕活技术、建设“殷契文渊”甲骨文大数据平台等方式，甲骨文中的“大邑商”面貌愈发清晰，沉睡3000多年的商文明正借助博物馆、书籍、互联网等多种形式走入公众视野。

博物馆是保护和传承人类文明的重要殿堂，是连接过去、现在、未来的桥梁。让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。近年来，考古热、博物馆热，带来持续不断的文旅热。三星堆上新的神兽，因酷似“小猪佩奇”被游客争相打卡；中国文字博物馆推出的奇妙夜活动，让人体验“一字千年”的穿越。时下，如何用更为新颖的展陈形式、灵活的表现手法、易懂的话语体系以及年轻人乐于接受的观展体验，把伟大的中华文明在不失权威的同时、更好地展示给广大观众，探寻文物展示的正确“打开方式”，考验着博物馆的策展理念和群体智慧。

在司母辛鼎等青铜重器边停留，在屯南甲骨等龟甲兽骨边驻足，到现场追寻甲骨文中的“大邑商”，来一场穿越3000年的时空之旅……和国宝交流、与古人对话，拾起的不仅是历史的痕迹，更是我们的历史自信和文化自信。期待博物馆这所大学校，课程更丰富、形式更灵活，让更多人与优质文化资源相遇，让传统文化更好地浸润当代生活。